儒学教育的内容与面向

经礼堂先生

 

现在的教育基本是补课，主要三方面：

 

1、遍读群经、诸子、史册。这是补理学的课，书目参考程端礼读书分年日程。就历史经验而言，这个日程并不能养成博物君子，仅相当于泛读，从而对中国有一个宏观认识而已。但在今天，的确少有如此概观的学者了，这正是业儒者，或有志于中国者，所应补的课。

 

2、专治一经，严肃师法。这是补汉学的课。这里师承的精神比内容更重要。学者在此学会尊师，而不是号称尊经，实则背经任意。师法是经术与世界观的融合，不是纯粹的经学，不是纯粹的学问，但也不是漫无边际的哲学观念，是二者的交融，或传承与损益的张力。对此没有切身体验，是无法正确理解中国传统的。从哲学上说，没有师承的训练，也容易陷入自以为是。历史上，理学失于支离，心学失于放纵。以汉学言之，是因为他们没有深刻认识经的意义。经的力量不是通过文本的富艷（如通五经），而是义理的切要体现的。理学在性理上独称理一，而经学上却不得典要，从自身学理上说，这是致命的。他们没有理解公羊所谓的备矣，更忽视了这种备矣同样渗透在诗书的编纂中（宋儒把诗书之间断，归于删削，归于遗失。以义理言之，则与荆公烂断朝报之说何异？宋儒驳王亦甚矣，然则焉知全经？）。心学者，理学之歧出。因为理学对经学的泛化，及性理的独尊。心学虽提出立本，却未能给出立本的典要。这使他们或陷入狂禅，或回归理学的支离。问题在于，理或者本，都不应是形而上的存在，而应贯通知行、古今，与经权。事实上，只有以经为经，而统之于心的体，才能成为理学的理或心学的本。易的核心不是太极，而是象，是生成了的卦象。因为太极的本身，已经包孕了一切的理。理学（心学作为分支），既然承认理（而不是崇无），那就理当把工夫用在象上。形而上的本，与形而下的事，关键在感而遂通，而经，就是先王的取象。所以经学并不是冗繁的文本或工夫，而是备矣而已的行为准则和天神言语。遗憾的是，理学家因为对经学的求全，往往把经理解为文本，从而陷入考据（清学实质是理学在学术层面的堕落结果）。心学家对经学采取予取予夺的态度，他们可能提供灵感，但难以获得整体的把握。总之，理学（心学）后的经学，从未能贯彻他们的理一或者大本，经学只是堕落为文本，或用以考据，或用以自得。而关键，就在于家法的销往。没有了传人，经便只是死句，也就注定为人解释任人炫耀。然而遗憾的是，自以为是的人，如果读经都是支离破碎的，则其知行可知。所以，以经为经，以尊先师为为己，是儒者必须补的课。

 

3、实学专科。这是补循吏的课。读书本为治国，治国必须实证。实证则诸子四夷，莫不可用。古今中西，唯我所取。很多人忘记了儒学或读书的本义，而陷入文本，陷入意识形态，陷入情绪之中，不能处事，不足度功，更不能食民。昔者永暦学者，已感慨汉多循吏，而后世不及。至于南夷北狄交乱中国，若孙仲容、黄公度诸君，察泰西之强，思周公之义，乃知事制曲防之不可侮。然而秦汉泯灭之后，中国或失玄学，或杂佛老，吏不能自荩，官不能体远，徒尚道德，耻及兵榖，终至于亡国灭礼，良可叹也。我等赖先烈之功，得生有此共和国，能不自立以免耻乎？

 

则教学内容方法如下：

 

1、泛读群经诸子史册（诸子非但先秦，汉宋儒学诸子亦甚切要。而出土典册完整者，亦当在诸子之列）。不要求理解，但书院应提供雅正版本。盖看不看注解，懂不懂经文，不做要求（实际上讲，求亦无用）。但学生如欲知之，所读之书，应有温情经意为要。以此言之，则应以汉唐宋明之古注为主，盖清人多病，今则不逊，故不宜用于初也。学生必五经始读，一经以后，可自择读书次第。读时凡有动心，皆当抄录。读完一册，经师问其大概，答其所问，为讲其动心者而已，余不要求。

 

2、专修一经，并有师学。若公羊、榖梁、郑学，则今之仅存者也。若扩大些，则凡唐正义，宋注疏，明大全，亦无不可。学者必服膺师说，不得造次。

 

3、实学专科。若专治经者，一经粗通，可以治别经。若治事者，一生一经一家足矣，有暇可用力于国计民生。而一书院之信望、经营，亦在乎学者之处实业。

 

今日教化凋敝，书院必须思考学生的就业。学生顺利就业或创业，非但本人可以辅助书院。而且会为书院的存在树立信誉，人们不会斥书院为无用。然而天下事，不归于政权，则归于财权。书院营生，学子前途，亦不过二者而已。

 

政府相关：

 

1、学术机构。今天的学术对中国几乎没什麽温情敬意，所以学生走这条路，一般只是爲了谋生。至于改变学术，未必是一个可靠的想法。但从护教的角度，儒生应有人从事相关内容，并与之周旋，以树立，或至少捍卫经术的尊严。当然，这种护教需要的是内容上的打入，并不需要人身的参与。

 

2、政府或辅助机构。古代，这是儒生的本分。虽着共和国国力的复苏，也在诉求有根底的软实力。所以未来各派势力都会企图拉拢利用古典资源。儒生应保持清醒，但可以温良恭俭让以得之。个人认为，这比搞学术要荣誉些。

 

资本相关：

 

3、企业管理。企业是今日的诸侯，也是书院理想的财源。把古典原理用于企业咨询，也是儒生参与国计民生前的练手。这是书院应当重视的，也是儒林正当的事业。何况西式管理总在宣传无父无君，中国企业若不能走出迷雾，则不免成为意识形态的牺牲品，这是儒生应当用力的。管理也是一门专科，书院未必参与实际咨询，但应在科学上做出些基础工作。

 

4、打工或创业。这个靠自己。书院毕竟只能做理论层面的引导，可以治大国，不足以烹小鲜。书院只能通过以上三者，间接给些啓发。

 

总之，为政府提供古典资源，为企业指导组织优化，是儒生或书院主要的事业。